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  • 行愿法师：参加社保是僧人为公民的基本权利

    与时俱进，就是体现社会公平，公民人权的大事。 　　第四，大乘佛教的国度，不能托钵乞食，出家众的经济生活就是很大的问题。我们为信众义务忙碌一整天，常常连一餐饭都没有人给我们吃，至于说看病就更是奢谈了！但是，作为僧众即使穷困、饥饿，我们日中一食，也没有忘记作为宗教师利益一切众生的责任。我认识一个英籍在泰国出家非常持戒的尊者，曾经在澳洲的森林教导禅修。一星期七天，他日中一食，七天只吃六顿饭，节省一顿，...

    行愿法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483178584.html

  • 忍一忍就过去了嘛！

    　　名　人　专　访　　 　　《忍一忍就过去了嘛！》 　　----轻安---- 　　慈悲的心地永清凉 　　台湾灵岩山寺住持妙莲老和尚，九岁出家，二十岁于南京宝华山受戒后，即赴苏州灵岩山寺参学，以净土宗为依归。后至香港大屿山及青山闭关潜修二十年；掩关期间，阅藏念佛，并虔修般舟三昧十次．每次为期九十天，昼夜不坐、不卧，日中一食，誓证念佛三昧。是近代难得的苦行高僧，广为众人之所敬仰与尊崇。老...

    轻安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331681257.html

  • 净空老法师关于素食、养生之道等开示

    学佛，也是学佛没有多久，他就吃长素。受了菩萨戒之后，在家菩萨戒，但是那个时候在中国大陆还是受梵网戒，跟出家人的菩萨戒一样，受戒之后他老人家就发心日中一食，九十七岁往生，一生讲经、教学没有中断过。我跟他十年，我看到非常羡慕，所以我也学他，日中一食，学他。我也没告诉他，我到第八个月才跟他讲，我说：老师，我现在也一天吃一餐。他说：多久了？我说：八个月了。怎么样？你感觉得如何？我说：一切很正常，没有感觉得...

    净空老法师

    |素食|放生|戒杀|健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2308232892.html

  • “头陀第一”的摩诃迦叶尊者

    门口如果都没有人给供养，那这个出家人这一天就不吃饭了。（3）日中一食：真正守头陀苦行的，只是中午吃一餐，过了午就不能再吃了。早晨也不吃东西，晚间也不吃东西，只在中午十一点到十二点这个时间来吃饭，这叫日中一食。但是一般不明白佛法的人，以为日中一食就是持午；其实不是！持午，就是早晨吃、中午吃、晚间不吃。日中一食是很好的，可惜不容易做得到。日中一食，是依照佛制来修行的。制度就是规则，就是规矩。早晨，是...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101765569.html

  • “潙山田”與“潙山牛” ——對潙仰宗的省思

    畬，下得一籮種。”潙山云：“子今夏不虛過。”師却問：“未審和尚一夏之中作何所務？”潙山云：“日中一食，夜後一寢。”師云：“和尚今夏亦不虛過。”道了久吐舌。[一一] 　　在解夏之後，仰山去看望潙山，在盡師徒之禮後，潙山便問他一夏在山下幹些什麼，而仰山的回答是“某甲在下面鉏得一片畬，下得一籮種”。而當仰山問潙山一夏是如何過的時，潙山告訴他“日中一食，夜後一寢”，而師徒兩人的評價同樣是“今夏不虛過”。...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475441352.html

  • 共修八关戒斋

    ：一、不杀生。二、不偷盗。三、不非梵行（不淫）。四、不妄语。五、不饮酒。六、不著香华鬘；不香油涂身；不歌舞倡伎，（；）不故往观听。七、不坐卧高广大床。八、不非时食（日中一食）。八关斋戒法门非常方便。第...也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。怙主多昂仁波切开示：现在的时代已经是末法时期。全世界修学佛法的最多就3亿多人，而真正修学佛法的也只有百分之零点零几。现在信佛...

    佛教联盟社区

    |八关戒斋|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1208063007.html

  • 净天老法师纪事

    在缅甸请回大小玉佛共三百余尊。　　(八)曾在终南山前后共住二十年。行过两次般舟三昧：第一次五十八天，他缘破坏；第二次三十天，西安解放，般舟停止。　　(九)日中一食，夜不倒单，经六、七年，次因大病，虽食...真修实证 宏愿笃行　　—净天老法师纪事　　一．谨严细微 惜福护生　　与净天老法师接触的人都从老法师的行事中明确地感觉到他的谨严细微和惜福扩生。例如：洗脸水不让打得太多，能把脸弄湿就行；洗脸时，只用手...

    净天法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512446729.html

  • 佛教原始制度

    多的就要布施了。甚之，拣拾人们抛弃了的旧布和破布，一条一条地凑成衣服来穿，这便叫做“粪扫衣”。传到中国以后，便改穿中国式的大袍，也有乞化百家衣布，补破衲杂而成的，就名为“破衲衣”，或“补衲衣”。　　食：日中一食。至多是早上、中午两餐。过了午时，便不再吃了。因为他把饮食，只看作为维持生命，和医治饿病的药物罢了。　　住：随遇而安。屋檐、庙廊、树下、旷野、荒冢，铺上随身携带的坐具一领，或草织蒲团一个，两...

    圆空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535147100.html

  • 佛教本身的生存问题

    乞求取足，日中一食，树下一宿，慎不再矣！”（大正17.722中）依著这种圣教生活的佛陀时代的僧伽，其生活极为简单，而且所有生活物资，都向信徒乞求，所以当时的僧伽，应该不会有生存上的经济问题。可是，现在中、日、韩三国佛教的僧伽，拥有寺院，而生活在寺院之中。除了自身的衣、食、住之外，又从事弘法、教育、文化、社会服务等事业，需要有寺院自身的维持费与其他事业的经费，所以就会产生佛教生存上的经济问题。在这里...

    净心长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130449755.html

  • 佛教寺院经济的形成与发展

    的乞食生活，过午不食。早期佛教的居士弟子，是佛教的支持者，主要任务是向僧团布施，提供僧尼所需要的生活用品。在《四十二章经》里，佛陀指示说：“除头发为沙门，受道法，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿...的寺院数量有限，难以满足日益增长的出家人的需要。认识到了这一现状的有识之士，开始探索建立一种新的独立的寺院经济形式，于是就有了中国的丛林体制。 　　丛林制度是一种新型的寺院管理制度，包括经济制度，组织...

    李小艳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225351099.html
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